Investigación lingüística y literaria

Según Don Pedro Henríquez Ureña en “El Español en Santo Domingo”, “los primeros maestros en la isla, fueron los frailes de la Orden de San Francisco, poco después de 1502; en su convento de la ciudad capital, que comenzó dando enseñanza rudimentaria a los niños, se llegó hasta la enseñanza superior: todavía en el siglo XVIII, el arzobispo Alvarez de Abréu informa que allí “se lee (i, e., se enseña) filosofía y teología”. A los Franciscanos les siguieron los frailes de la Orden de Santo Domingo, quizá desde 1510. Después, los frailes de la Orden de la Merced. Antes de 1530. Además, organizó una escuela pública el insigne obispo Ramírez de Fuenleal. Los dominicos tuvieron desde temprano alumnos seglares, junto a los aspirantes al estado religioso, y procuraron elevar su colegio a la categoría universitaria: la bula In apostolatus culmine, de Paulo III, con fecha 26 de octubre de 1538, instituye la Universidad, con los privilegios de las de Alcalá de Henares y Salamanca. Se le dio el...

Según Don Pedro Henríquez Ureña en “El Español en Santo Domingo”, “los primeros maestros en la isla, fueron los frailes de la Orden de San Francisco, poco después de 1502; en su convento de la ciudad capital, que comenzó dando enseñanza rudimentaria a los niños, se llegó hasta la enseñanza superior: todavía en el siglo XVIII, el arzobispo Alvarez de Abréu informa que allí “se lee (i, e., se enseña) filosofía y teología”. A los Franciscanos les siguieron los frailes de la Orden de Santo Domingo, quizá desde 1510. Después, los frailes de la Orden de la Merced. Antes de 1530. Además, organizó una escuela pública el insigne obispo Ramírez de Fuenleal. Los dominicos tuvieron desde temprano alumnos seglares, junto a los aspirantes al estado religioso, y procuraron elevar su colegio a la categoría universitaria: la bula In apostolatus culmine, de Paulo III, con fecha 26 de octubre de 1538, instituye la Universidad, con los privilegios de las de Alcalá de Henares y Salamanca. Se le dio el...

Según Cuervo mencionado por Don Pedro Henríquez Ureña en El Español en Santo Domingo, “puede decirse que la Española fue en América el campo de aclimatación donde empezó la lengua castellana a acomodarse a las nuevas necesidades. Como en esta la isla ordinariamente hacía escala y se formaban o reforzaban las expediciones sucesivas, iban estas llevando a cada parte el caudal lingüístico acopiado, que después seguían aumentando o acomodando en los nuevos países conquistados. Allí se llamó estancia a la granja o cortijo, y estanciero al que en ella hacía trabajar a los indios (voz que luego ha pasado a significar el que tiene o guarda una estancia), allí quebrada se hizo sinónimo de arroyo; se generalizó el sentido de ramada; y se aplicó a los puches o gachas que de maíz hacían los indios el nombre de mazamorra con que la gente de mar llamaba el potaje hecho de pedazos de bizcocho hervidos en agua; allí empezó a decirse que los indios o los animales se alzaban y hablarse de culebras o de ...

Según Mario Machado en su obra “Barahona 1928”, la común de Enriquillo, era la menos poblada y la de más difícil comunicación, pues las otras comunes eran accesibles a los automóviles. Mientras que para viajar a esta, era necesario utilizar cabalgaduras o vía marítima. Su población era de 4, 644 habitantes y sus secciones eran: Paradís, Susamitán, Los Patos, Caletón, Los Blancos, El Maniel, Chene, Palmarito, Materesa, Yimbí, Guásima, Juan Isidro, Buena Vista, Trujín, Naranjal, Arroyo Dulce, Los Cocos, Juancho, Perdernales e Higo Grande. En esta común se encuentra el caserío de Paradís, con agencia de correos, iglesia de concreto, algunas calles y buenas casas. Su comercio es regular y su perspectiva agrícola es excelente, dado lo fértil de sus tierras y regular tamaño; sus habitantes poseen un cariñoso y afable trato, que lleva al ánimo del viajero las mejores impresiones. Esta común en general tiene un lisonjero porvenir.